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女性启蒙的虚妄——兼谈现代女性的社会存在角色

日期:2022年07月04日

       作者:石一修 从20世纪初改变世界的新文化运动开始, “启蒙”、“个体解放”等词广为流传。后来, 他们经历了1980年代蓬勃发展的新启蒙阶段。努力告别过去, 探索未来。女性启蒙问题也贯穿其中。多年来, 女性在社会中的角色发生了很大变化,

其中最显着的就是婚姻自由、职业能力以及不可或缺的社会和家庭经济权利。但是, 所有这些成就背后是否存在更根本的问题?而这个问题几乎决定性地影响着现代女性的生活, 深深植根于这个沉重的、以男性为中心的社会, 结果, 所有看似合理的选择最终都成为了虚幻。
        1.问:你选了吗?从一个众所周知的例子开始。名画大师徐悲鸿毕生投身于绘画, 才华横溢、勤奋刻苦, 当然取得了辉煌的成就。中央电视台特地制作了一期节目, 介绍这位伟大的民族画家的人生历程。正好不久前, 某知名阅读文化报也发表了徐悲鸿第一任妻子姜碧薇的回忆录, 引发了质疑。徐悲鸿和姜碧薇的结合, 可以说是一个令人震惊的消息。江碧薇爱上了当时才华横溢的徐悲鸿, 在没有得到家人同意的情况下毅然和他私奔到了巴黎。
       如果不是爱情的坚持, 思想的解放, 意志的独立, 恐怕她这个才女, 永远也没有勇气决定去追求自己。快乐人生。我想这应该算是妇女解放的一个开创性的例子。不愧是鲁迅《悲死》中的一句名言:子君坚定而明确地表明“我是我自己的, 没有人干涉我的权利”。他们是如何在巴黎度过的?而《悲怆之死》中的隽生对自己“一个人坐着追忆往事, 只觉得这六个月来, 只为爱, 盲目爱, 完全忽略了其他生命的意义”的情况感到遗憾。不同的是,

江碧薇和徐悲鸿可以说是加入了绘画艺术的殿堂——巴黎, 过着贫穷却充实而幸福的生活。他们每天只有少量的面包做食物, 一天天在博物馆里复制, 分享学习的艰辛, 体验进步的喜悦, 最终成就了徐悲鸿事业的巅峰。分析《悲伤》的悲惨爱情时, 通常会归咎于各种原因, 比如认为他们没有理想的依恋, 沉迷于日常生活的琐碎, 比如子君没有独立的经济基础。和个性。然而, 江碧薇和徐悲鸿的故事却以同样的婚姻破裂告终。徐悲鸿爱上了他的一个女学生, 最后她成了他的第二任妻子。一切是如何改变的?我不知道真正的细节, 所以接下来的内容包含某种猜测, 但这种猜测引出了问题。看完江碧薇的回忆录, 似乎对徐悲鸿没有太多的怨恨, 更多的是无奈和泪水, 忍耐和让步。
       当你来到这个全世界女人都不会陌生的境界时, 当年美丽、聪明、勇敢的人在哪里?年轻的江碧薇的身影?因为家境好, 性格高贵, 江碧薇与夫妻相伴十几年, 几十年。江碧薇应该说, 她的魅力依旧存在, 气质依旧不凡, 只是她的婚姻已经进入了绝境。虽然之后她也重新组建了家庭, 但无法一劳永逸的婚姻对她来说永远都是悲剧, 否则很难有这样的回忆录诞生。不过, 央视节目中出现了很多人。还有徐悲鸿的第二任妻子, 现任徐悲鸿纪念馆馆长;徐悲鸿和他的两个妻子所生的几个孩子;徐悲鸿的同事和学生等等。在处理无法回避的辉煌人物的情感经历方面, 解释是后来江碧薇和徐悲鸿的利益越来越不同, 最终关系破裂。郭沫若等人主持了他们的离婚和徐悲鸿的晚婚。至此, 徐悲鸿的人生迎来了新的春天, 而江碧薇呢?没人问, 我该怎么问?试想当年多才多艺、志同道合、相得益彰, 这对令人羡慕的恩爱夫妻怎么会在风雨过后突然走到一起呢?这样的注释有说服力吗?在电视上看到所有在世和在场的人都在夸徐悲鸿的艺术成就和完美的人格, 是不是已经掐死了一个女人的喉咙, 她该是怎样的悲哀?江碧薇的缺席有点类似于西方女性主义文学评论家在分析《简爱》时的激烈观点, 认为整个《简爱》的故事都是基于主人公罗切斯特的故事, 他在阁楼上扮演自己。疯女人的受害者, 疯女人不在, 她无法为自己的痛苦和难以言说的经历辩解, 她的罪魁祸首是罗先生强加的。这么看, 这个故事可能还有另一个道理。疯女人是这场悲剧的真正受害者。由于种种原因, 她的话语权已经被父权社会所淹没。她是一个局外人, 受到压制。
       异端, 但社会只承认有实力有成就的人, 得失就是得失。当他们别无选择时, 只能牺牲自己的幸福, 无法得到公正的评价。这不就类似于在人类社会政治意识形态的斗争中被扼杀的各种放荡和反叛意识吗?压迫男人就是压迫, 压迫女人就是压迫, 哪怕客体和主体不同。为什么在面对徐悲鸿、姜碧薇这样的故事时, 我们只能着重夸大徐悲鸿对事业的热爱、对学生的严苛、对祖国的忠诚?因为这是现代社会观念里可以处理的关系, 两性关系中的不平等问题是处理不了的, 至少不能客观地结合一个人成功的一面和私生活的另一面没有裂缝。虽然不是每个男人都会经历这个, 但社会上大多数成功人士都是男人,

表面上被社会接受的男人, 和每个人(无论男女)心目中的成功男人, 还有一段距离。真正的男人。面对这样的材料, 整个男性社会的文化都会有双重标准, 似乎不存在两性关系不公的问题, 一切合乎逻辑编造的理由, 比如志同道合、理想的事业等等, 最终都成为了女人的陷阱。更简单地说,

就像那些被批评过于公式化的革命人物一样, 他们无法在革命的背景下处理男女关系的材料。所以, 革命夫妻就像革命同志。对女人的爱是微妙的, 但对男人和女人的爱是客观存在的。这样一来, 如果某些婚姻悲剧中男人的问题是隐性的, (尤其是对那些所谓的成功男人来说)社会观念就不再客观地面对女人的处境, 他们就会在如何反抗的问题上有所启迪。封建意识。谈独立、解放等, 都是假的。表面现象的背后, 是被集体无意中,

或被某些人故意忽视的真相。女性启蒙运动的虚荣被启蒙运动的宏大成就所掩盖。事实上, 任何出于天真的成年人都知道一个感人的爱情故事有多可疑。如果启蒙的终点不是幸福和价值, 那么启蒙一定很容易瓦解。回顾孔子的儒家传统, 被启蒙运动批判为封建伦理, “始乱终弃”的故事仍在上演, 虽然主角在变, 但故事的进展和结局始终如一。由于女性启蒙之初被定位为离家出走追爱, 曾经被认可的背景已经失败。是不是暗示, 大张旗鼓的所谓女性启蒙运动, 可能只会稍微挫败整体的人权启蒙运动。萨特的现代性精神认为, 人们有选择的自由, 这些女性选择, 但结果不一定是自由。选择之后, 发现这是一个巨大的生命欺骗。陷入男性社会的泥潭, 没有前途。
       就像安娜卡列尼娜的故事一样, 自古以来就没有停止过。经过一百年的启蒙, 一切如旧。

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